культ чести и ежедневной готовности к смерти
В европейской дуэльной традиции этого самого тоже - хоть лопатой греби. Война ИМХО тут ни при чём. Это относится скорее к самосознанию дворянского сословия уже в относительно мирное время. Как обострённая потребность в неком моральном обосновании своего привилегированного статуса. Реально и помногу воевавшие в эпохи смут подобной рефлексией ИМХО страдали меньше. Русским поместным, в отличие от рафинированного дворянства после Екатерины и "Указа о вольности...",
просто не было нужды подтверждать свой статус - он определялся по факту верстания поместьем, внесения в разрядные книги и явки на смотры.
Точнее будет сказать, что ВСЕ азиатские нации осознавали упомянутое Вами всегда, но в Японии и Китае пришли к мысле, что отечественные БИ , культурная традиция и история (см. китайский кинематограф последних лет) - отличная возможность если не "культурной экспансии", то создания положительного образа своей нации и занимание ею значимого места в общемировом контексте. Посему стали взращивать и культивировать, включая серьёзные денежные вливания.
Здесь разные вещи. Роль БИ как формирующего личность инструмента была осознана ещё в Эдо. Но в
процессе модернизации после Мейдзи сомнению подверглись сами ценности и качества, лежавшие в основе подобного воспитания, а не только метод. Японцы имели ИМХО все шансы утратить свою живую традицию "за ненадобностью". Ибо для этого достаточно разрыва в два поколения, чтобы грубо говоря деды не передали напрямую внукам. К счастью для ТБИ, они оказались востребованы уже в новом качестве, в формате идеологии императорской Японии. Второй раз японские ТБИ чуть не накрылись медным тазиком после WWII, когда вытравляли уже модернизированный японский милитаризм. Та модель развития ТБИ, с которой мы имеем дело, уже третья по счёту - послевоенная. В принципе, можно выделить даже четвёртую, коммерческо-глобальную, как раз и связанную с экспансией. Ибо третья модель тоже изначально предназначалась "вовнутрь". Повторюсь, мировая мода на мой взгляд возникла достаточно стихийно. Напомню, ещё в начале
прошлого века Бартон-Райт вынужден был
продвигать своё бартитсу как авторскую систему, чтобы преодолеть недоверие англичан к "туземному".
"Не поговорить с человеком, который достоин разговора, - значит потерять человека. Говорить с человеком, который разговора недостоин, - значит потерять слова. Мудрый не теряет ни людей, ни слов." (С) Кун-цзы
Помни о Тынисмяги!