http://www.senzeme.l...kulu_krekls.htm
Сразу хочу предупредить общественность :
1) Латышский мне не родной , степеней филоложеских не имею поэтому текст вышел достаточно косноязычным и наверняка может содержать неточности.
2)Содержание статьи - это только взляд авторов , "мопед не мой я тока разместил обьяву".
3)Размещать буду здесь по частям, не сочтите за флуд.
Так что прошу строго не судить...
Древнелатышская «боевая рубаха» и её изготовление.
© Gunta Deģe, Artūrs Tomsons 2006
Как археологические , так и летописные свидетельства о использовании доспеха древним населением Латвии весьма скупы. В данном труде попробуем обратить внимание на один из возможных древних видов доспеха, который известен некоторым народам мира, ссылки на существование которого находим в латышском фольклоре - дайнах , но не находим в археологическом материале.
Каждый , кто когда-нибудь носил доспех изготовленный из колец металла, просто на одежде , а так же получал по нему удар, подтвердит , что это очень чувствительно.
Из чисто практических соображений напрашивается вывод , что в средневековье под доспехом носилось нечто , что удары смягчает , потому что кольчуга , уберегает только от открытого ранения ( разрубить такой доспех почти невозможно , другое дело уколы), чего нельзя сказать о сломанных костях и внутренних кровоизлияниях полученных в результате удара. Ясно , что кольчуга может выполнять свои защитные функции только в комбинации с чем-нибудь амортизирующим под ней.
Историкам и интересующимся лицам хорошо известно , что в средневековых армиях Западной Европы под доспехами носили гамбезоны. Они служили в основном , как амортизаторы под доспехом, так и самостоятельное защитное вооружение при определённом уровне одоспешенности . О времени их появления всё ещё идут горячие дискуссии. Хотя есть источники, что этот вид вооружения появляется в конце Х в., смело можно утверждать об их появлении только в начале XII в.
[The Normans: Their history, arms and tactics / by Patrick Kelly,
Gambeson / Wikipedia, the free encyclopedia,
A General History of Armor / by Adrian Wheelock, Ian Hobbs, and Jordan Maddok,
History and Methodology of European Mail / by Matt Williams]
На примере средневековых армий Западной Европы мы видим , что гамбезоны обычно надевали вспомогательные бойцы , лучники и другие менее зажиточные воины , которые не могли себе позволить более дорогой доспех , изготовленный из метала. На известном гобелене из Байо изображено , как одетый в гамбезон лучник на поле боя снимает с павшего кольчугу. На территории Латвии кольчуги появляются в XI-XII веках. Их находки малочисленны и в основном принадлежат элите того времени. [Atgāzis, 2003].
В это время возрастает число войн и военных конфликтов , которые определённо способствовали интересу общественности создавать новые , эффективные виды защитного вооружения. [LSV, 370.–371. lpp.]
Находка и датировка первых железных колец кольчуги может являться подтверждением решения данной проблемы , закономерно предположить и использование под металлической защитой защиты из какого то смягчающего материала изготовленных в виде какой либо набивки. Конечно это не исключает возможности , что древнелатышские воины могли обходиться несколькими рубахами или густой шерстяной туникой. Появление в XI-XII веках и более обширное распространение в XIII веке, металлических доспехов и шлемов наводит на мысль, что амортизаторы для них изготавливались так же на месте.
Т.Зиедс и другие авторы полагают , что встречаемое в латышских народных песнях обозначение « коричневые туники» могло появится из обозначения « доспешные туники» ( игра слов «брууни» и «бруньи») . [Švābe 1929a, 3080.–3081. sl.; Zeids 1951, 49. lpp.]
Многие исследователи истории вооружения , например Расел Робинсон полагают, что самые первые доспехи изготавливались из ткани и кожи , своего рода – прадоспех , который человечество узнало и который широко известен из этнографических паралелей. [Робинсон 2006, С. 7–8].
В археологическом материале предметы из органики сохраняются редко. Однако мы находим ссылки на своеобразный доспех из пакли и льна в латышском фольклоре. Распространён взгляд , что пакля в латышском фольклоре упомянута в переносном значении – как магическая защита дабы уберечь воина от ранений.
Били по мне , кололи меня
Как по дубовому чурбану
Моя плоть , мои кости
Заматывайтесь в паклю.
(#34152-0)
В железе народился , в железе расту
В железо свои ноги обул.
Моя плоть , мои кости
Заматывайтесь в паклю
Что бы ни шар свинца не прополз
Ни сталь меча.
(#34111-0)
Ой, ты плоть моя милая
Обернися в паклю
Чтоб там били , чтоб там кололи
Как в пакли кудель.
[Straubergs 1939, 422. lpp.]
Как видно из описаний процессов над ведьмами , льняная пакля так же использовалась во вредительской магии. [Straubergs 1939, 69., 476., 746.lpp.]
А если воспринять её в прямом значении как материал , который уберегает от оружия ?
Такую гипотезу в своё время высказал латышский историк А.Швабе.
Он так же нашёл подтверждение такого варианта защиты в этнографическом материале других народов. Конечно , нужно признать , что найденные им параллели в материале народов Восточной Сибири , как территориально , так и по эпохе далеки ( автор упоминает гиляков обитающих на Сахалине) что бы переносить их на Восточно-балтийский регион железного века, однако это заставляет задуматься над тем , какие виды защиты вообще могли знать предки латышей и каково было их практическое применение. [Švābe 1929b 3138.–3141. sl.]
В латышских дайнах встречается целый цикл песен о том , как родители собирают на войну своих сыновей. Один из самых ярких моментов- мотив где мать «шьёт» или «ткёт» для своего сына «боевую рубаху».
Ясно , что тут не может быть и речи о металлическом доспехе :
22 615
Мать сыночка нянчила
В лёгкий день ждала
В лёгкий день недождалась
Вырастила воина.
Мать соткала доспешную тунику
Отец наточил меч. (…)
(L 1925, 5150)
[LTDZ 1984, 198. lpp.]
22 619
Мать сделала
Своего сына воином
Вышила доспешную тунику
Опоясала военным мечём
(V 1730, 41436)
[LTDZ 1984, 200. lpp.]
22 194
Мать ткала доспешную тунику
Сестра ткала цветочный пояс
Отец точил меч,
Сидя на лавке(…)
(L 1945, 661)
[LTDZ 1984, 30. lpp.]
Показательно , что мать воина именно тот , кто в этот доспех облачает воина перед отправлением на войну.
22 609
Мать своего сына единственного
Воином воспитала
Мать ткала белые чулки
Отец шьёт красивые сапоги
Отец шьёт красивые сапоги
С серебряными гвоздями
Мать ткёт пояс шёлковый
Отец куёт меч
Отец куёт меч
С золотым навершием
Мать натягивала коричневую(доспешную ?) тунику
Отец возложил шапочку
Отец возложил шапочку
Воткнул военный флажок
(Z 282, 30)
[LTDZ 1984, 195. lpp.]
22 195
Сердитая , сердитая синичка кричала
На столбе ворот
Иди сестричка послушай
Какую новость синичка принесла !
-Синичка принесла такую новость
Младшему брату на войну идти
Отец спросил сына :
-Сынок, поедешь ли верхом ?
-Да, отец поеду верхом
На жеребце в «яблоках»
Мать натянула коричневую (доспешную) тунику
Отец возложил шапочку
Мать опоясала шёлковым поясом
Отец прицепил меч
(K 1699, 556)
[LTDZ 1984, 36. lpp.]
22 619
Мать из своего сына
Воина создала
Облачила в доспешную тунику
Опоясала золотым мечом
K 1276, 182)
[LTDZ 1984, 200.lpp.]
Однако, нельзя исключать что изделие упомянутое в дайнах , как « боевая рубаха» или «доспешная туника» могло быть упомянуто в переносном смысле. Есть так же несколько дайн в которых сказано , что «боевая рубаха» или военное «пальтишко» есть «длинное» - то есть недвусмысленное указание , что это какое то конкретное изделие определённого вида , а не только поэтическая метафора , под которой могли бы подразумеваться как доспехи , так и одежда.
22 608
Мать своего любимого сына
Воином воспитала
Короткий волос вырастила
Длинное пальтишко сшила
(V 1756, 3030)
[LTDZ 1984, 195. lpp.]
22 519
Воин , воин
Мой младший братец
Короткий волос вырастили
Длинную тунику сшили.
(Z 834, 920)
[LTDZ 1984, 177. lpp.]
22 617
Мать своего сынка
Воином воспитала
Короткий волос вырастила
Длинную тунику сшила
(V1730, 68585)[LTDZ 1984, 200. lpp.]
Совсем непонятен такой вариант дайны.
22 619
Сама мать своего сына
Воином сделала
Натянула бобовое пальтишко
Опоясала золотым мечом
(Z 84, 8385)
[LTDZ 1984, 201. lpp.]
Возможно, что тут мы встречаем своеобразное поэтическое обозначение кольчуги, то есть возможно что натягивают «пальтишко» состоящее из «бобов», то есть из множества небольших составных частей. С другой стороны эти « бобы» могут означать и пули , то есть натягивают «противопульное пальтишко» , то есть эта дайна могла появиться уже после появления огнестрельного оружия.
В дайнах упоминается не только верхняя одежда связанная с военными действиями , но также и нечто , что называется «боевые чулки». Важно то , что тут точно указывается техника их изготовления – вязание.
22 612
Мать вяжет боевые чулки
Отец шьёт военные сапоги
Братик мой младший
Седлает боевого коня.
(K 804, 7432)
[LTDZ 1984, 195. lpp.]
Возможно ли изготовить особые рубахи из пакли для военных нужд ?
Опираясь на вышеизложенные выводы был выполнен эксперимент , изготовлено возможное « подражание боевой рубахи». Для соответствия информации добытой из фольклора был использован соответствующий материал – верёвка из льняной пакли.
Выкройка рубахи была выбрана такая же , как известная по археологическим материалам , верхняя мужская одежда ,- туникообразная с разрезом без плечевого шва ,
Длина приблизительно до колена или чуть ниже , с трапециевидными рукавами до локтя или ниже. [Zariņa 1970, 154.–155. lpp.]
Испробовав всевозможную плотность нити , констатируем , что самый приемлемый компромисс между весом материала , плотностью рубахи и защищающими способностями – 2-3 нити диаметром 3-5 мм. Следующая проблема упиралась в вид рубахи , который в предыдущем уровне исследования не обусловливается, потому что найденная в дайнах информация в этом вопросе недостаточна. Первые образцы были изготовлены методом вязания , но позже этот вид мы отразили , как ненадёжный , потому что хоть в Эстонии самые ранние образцы вязания датируются XIII-XIV веками , а в Польше даже XII-XIII веками , в Латвии первые известные образцы вязания датированы только XIV-XV веками. [Zariņa 1999 11.–12. lpp.].
Второй выбранный вид изготовления рубах из нитей более простой – это формирование петель руками, не используя никаких вспомогательных инструментов. Протаскивая одну петлю через другую, создаётся коса необходимой длины. Затем продевая нити через уже сплетённые косы , начинается работа над вторым рядом.
Этот вид немного напоминает вязание петель. В результате получается плотное, рельефное изделие, очень эластичное по вертикали , и почти не растягивающееся горизонтально. ( при горизонтальном плетении).
Пример плетения
Изготовление рубахи начато с одного бока (плетётся вертикально). Заплетая первую косу , нужно брать в расчёт резерв в 15-20 см , так как плетение садится. Спускаясь от выреза горла отдельно приплетается грудь и спина, по центру внизу формируется разрез , для облегчения передвижения. В последствии соединяют (сшивают или сплетают ) бока рубахи и приплетают рукава начиная от подмышки в направлении локтя. Формируемые в данном направлении рукава могут оказаться узкими из-за того , что материал тянется. Поэтому желательно каждую четвёртую строчку доплетать только до половины , что бы добиться нужного скоса. В случае , если вычисления оказались неточны и рукава или сама рубаха окажутся короче , чем было нужно ,это легко устраняется нарастить, приплетая горизонталь необходимой длины по нижнему краю изделия. Это упрощает доведение изделия к конечному виду. В конце работы приплетается воротник, связываемый по одной стороне.
Вырез горла , края рукавов и нижний край обшивается кожей или тканью , что бы края не растягивались. В результате получается тяжеловатый , но эластичный и проницаемый для воздуха поддоспешник , который не сильно сковывает движения и хорошо гасит силу любого удара.
Выводы.
Нужно признать , что использованный в этом исследовании материал дайн доставил трудности в том , что использованных дайн много вариантов , которые могут трактоваться весьма противоречиво – в дайнах упоминаются не только «коричневые», но и «зелёные» туники , будущие воины выращивали длинные а не короткие волосы , военная туника была не длинной , а короткой и т.д. Возможно , что после дополнительных исследований появятся новые факты . Датировка дайн за редким исключением почти невозможна. Как источник информации фольклорная база богата , но мало-доказуема , однако мы полагаем в данном вопросе её можно использовать.
После данного исследования делается следующий вывод :
· во времена зарождения дайн , самые примитивные виды защиты возможно изготавливали женщины
· из доступных материалов используемых в изделиях для военных нужд точно упомянута только льняная пакля, однако это не означает , что она была единственным доступным и используемым материалом
· техника изготовления могла быть любой , плетение , шитьё , в отдельных случаях вязание или какая либо подобная техника
· рубахи изготовленные из льняной пакли могут служить амортизатором под доспехом , эффект от их использованья идентичен эффекту Западноевропейского гамбезона.
----------------------------------------------------------------------------------
Literatūra:
Atgāzis 2003
Atgāzis M. Vairogi, bruņucepures un bruņas Latvijā 10.–13. gadsimtā // LVIŽ, Nr. 3 (2003).
LTDZ 1984
Latviešu tautasdziesmas, 5. sēj. 2. daļa. — R., Zinātne, 1984.
LSV
Latvijas senākā vēsture. — R., 2001.
Straubergs 1939
Straubergs K. Latviešu buramie vārdi II // Latviešu folkloras krātuves materiāli. — R., 1939.
Švābe 1929a
Švābe A. Brūni svārki // LKV. — R., 1928-1929, 2. sēj., 3080.–3081. sl.
Svābe 1929b
Švābe A. Bruņu krekls // LKV. — R., 1928-1929, 2. sēj., 3138.–3141. sl.
Zariņa 1970
Zariņa A. Seno latgaļu apģērbs. — R., 1970.
Zariņa 1999
Zariņa A. Apģērbs Latvijā 7.–17. gs. — R., 1999.
Zeids 1951
Zeids T. Feodālisms Livonijā. — R., 1951.
Робинсон 2006
Робинсон Р. Доспехи народов Востока. — M., 2006.
Изменено: Godi, 22 Апрель 2012 - 20:33
