Опубликовано 27 Декабрь 2004 - 15:05
Добрый день.
Фрагменты из книги Е.В.Политковской "Как одевались в Москве и её окрестностях в XVI-XVIII веках":
Мужская верхняя одежа.
Охабень.
Специфически мужской одеждой был охабень, или, как его ещё любовно называли, охабенек, охобнишко. Он представлял собой "верхнюю и широкую одежду, с отложным воротником, спускавшимся от самой шеи до половины спины". Длинные рукава охабня закидывались за плечи, и под ними делались прорехи для рук. Обыкновенные охабни шились из сукна, мухояра, а также других шерстяных тканей, нарядные - из объяри, бархата, камки, парчи.
На примерах из памятников письменности можно убедиться, что охабни носили представители высшего сословия: "В сундуке... охабень коричневого цвету, пуговицы серебряные, золоченые, охабень, нашивка тафтяная" (1676 г.).
Встретился охабень и при описании гардероба боярина Никиты Романова: "Охабень - изуфь лимонная, нашивка кизылбашная золотная, подпушен тафтою червчатою". Не обошлось и без курьёзного случая: "Поп Никита начал его [Бориса] бить и охабень на нём драть" (1664 г.).
Интересным является тот факт, что в первой половине XVII века охабень кроился также и для женщин. Так, известно, что в 1627 году охабень был скроен для великой инокини Марфы Ивановны (матери Михаила Федоровича Романова). Выглядел он так: охабень - атлас багров, воротник шелк богровый, на подкладку тафты виницийской. На подпушку камка зелена, травчата". В 1630 году охабень изготовили для малолетней царевны Ирины Михайловны. Другие подобные случаи, когда охабни носили бы простые или знатные горожанки, нам не известны.
Название охабень представляет собой производное от охабить - "обхватить". Ученые рассматривают его как заимствование из готского.
В терминологическом словаре к "Материалам по истории русско-монгольских отношений 1607-1636 гг." приводится слово охабень со значением "верхняя мужская одежда с разрезами под рукавами и четвероугольным откидным воротом". Кроме того, в "Материалах" сообщается, что этот вид одежы подносили в дар от московского царя монгольскому правителю Алтын-хану.
Общая одежда для мужчин и женщин.
Опашень.
Английский посланник Д.Флетчер, описывая Москву конца XVI века, отмечал, что благородные женщины, называющиеся "жены боярские", носят "верхнюю одежду широкую, называемую опашень, обыкновенно красную, с пышными и полными рукавами, висящими до земли. "Застёгивая опашень спереди большими золотыми пуговицами, величиной с грецкий орех. Под верхним воротником был пришит ещё другой, ширирокий воротник из дорогого меха, спускающийся почти до половины спины". Под опашнем, как правило, носили летники. Опашень был широко распространен в Москве и в других регионах в период XVI-XVII вв. По описанию П.Савваитова, он считал верхней одеждой, покроем похожей на полотно (платно?), от которого отличался тем, что имел рукава несколько длинее и уже к запястью. Опашни шились из атласа, бархата, объяри, камки. Подкладка делалась из тафты. Опашни имели яркие пуговицы и петли с кистями. Опашни носили не только женщины, но и мужчины. Последние надевали его на зипун и на кафтан. По версии П.Савваитова, данный вид одежды получил название от манеры его ношения - "на опаш", то есть без пояса, иногда в накидку (с висячими рукавами). В материалах этого исследователя мы находим пример на самое ранее употребление в письменности наименования опашень - 1503 г.: "Княгиня Иулиана завещала дочери своей женского платья... опашень скорлат, червчат (красный), без пуговиц". Кроме того, нами обнаружены другие яркие примеры, в которых фигурирует название этого вида одежды, в памятниках датированных более поздним временем: "А живота нашего взяли... два опашня багрецовых, пуговицы серебряные золочёные, цена двадцать пять рублев" (1632 г.); Нашево борошнишка: опашень белой под тафтою, под лазоревую, под венецейной" (1662 г).; "Опашень вдовской черной, сукно англинское, телогрея киндячная" (конец XVIII в.). Опашень носили и старицы: "В коробе стариц... платья и низанья, опашень багрецовый, пуговицы серебряные" (1690 г.). Этой одежде отдавали особое предпочтение при подготовке приданого: "Дочери моей княжне Огрофене платье в приданое... опашень бархат зелен с золотом, одинадцать на нем пуговиц серебряны грушчаты с чернью, золочены... опашень, зуфь (вид сукна - Е.П.) ценинна ангурская, тринадцать на нем пуговиц серебрены, грушчаты с чернью" (1547 г.).
М.Г.Рабинович приводит интересный факт: опашень, подобный тем, что мы описывали, был найден при строительстве московского метрополитена в трещине стены Китай-города.
Останавливаясь на более детальном рассмотрении этого вида одежды, следует отметить, что опашень иногда называли охабнем. Он представлял собой верхнюю распашную одежду из шелковой или золотой ткани, большей частью из червчатого сукна. Кроился с прямым станом и клиньями. К вороту пришивалось ожерелье и воротник из ткани более богатой, обычно парчовой, рукава длинные. Опашни украшались кружевом, полы застёгивались пуговицами, украшенными финифтью. Подчеркнём ещё раз, что носили его в основном люди, принадлежащие к высшему сословию и царскому роду. В царском быту существовали даже богато украшенные сваедбные опашни. И.Забелин утверждает, что опашни на меху - это и были шубы.
С течением времени функциональный диапазон опашня сужается. Он вытесняется из женского туалета и в XVIII веке становится элементом в основном мужской одежды. В XIX веке название опашень воспринимается уже как старинное "мужская верхняя одежда, которую носили летом". Трансформация значения слова к этому времени говорит о трансформации самой реалии. Слово опашень фигурирует и в "Слове современного русского литературного языка" со значением: "Древнерусская одежда, ширококий долгополый кафтан с широкими и короткими рукавами". Значение, видимо, не совсем точное, поскольку практически во всех исторических источниках того времени опашень описывается как одежда с длинными рукавами.
Разница между охабнем и опашнем, на мой взгляд, очевидна.
Как бы молодцу узорчатый кафтан,
На сапожки с красной опушью сафьян,
На порты бы мухояровый камлот,
Любовался бы на молодца народ.
Н.А. Клюев
