1. Юбки и набиципсники древнерусского КДВ были выделены исключительно на основе иконографического материала…
Так же на основе пластин, которые совпадают до мелочей, с изображенными.
2. Акцента на традицию иконописания, то бишь канон, не кто не делает…
Отчего же, делают. Сравните икону Д. Солунского 12в и Ф. Стратилата 14в
3. О каком-то существенном влиянии византийского КДВ на древнерусский, говорить не приходится…
При чем тут Византия? Там найдены целый набицепсник/юбка?
4. Ряд средневековые византийские изображения несут юбки и набиципсники даже на кольчугах…
И древнерусские тоже есть.
5. Юбки и набиципсники, они же птириги, ни где кроме Имперского Рима не известны…
Каноничные птериги, как на иконе Д. Солунский и ряде подобных, абсолютно не похожи на более поздние изо.
6. Функциональность юбки для древнерусского КДВ не обоснованна, так как для 2й пол.13-15вв, древнерусский воин был исключительно конным…
А чем обусловлена функциональность подола кольчуги? На бедре проходит серьезный кровеносный сосуд, попадание в него приводит к летальному исходу от потери крови за короткий промежуток времени. И если в голень конный конному едва ли попадет, то в бедро - вполне.
7. Функциональное использование набиципсника без прикрытия плечевого сустава вообще не серьезно…
Средневековый человек полагался на традицию более, чем на функциональность
8. Археологически ни юбки, ни набиципсники не выявлены…
Как и целые корпусные доспехи. К чему тогда археологи находят все эти пластинки?
9. Восточноевропейская традиция бронирования, ни юбок, ни набиципсников, с 8 по 16вв, не знает…
Вполне возможно - ДР специфика...
На них написано, что они от юбки или от набиципсника?
Хорошо, тогда пожалуйста укажите, для чего эти пластины -
Реконструкция - это не анальное посвящение в рыцари, не тупая быдлопехота и не жесткое, или мягкое вонзалово... © Holger