28 ответов в теме

[Maxim Stanislavich]

Самое раннее известное мне упоминание однорядки относится к началу 16 века: «Однорядка лазоревая брюкишна»(АЮ, № 415, с.445). Однорядка - это демисезонная одежда типа кафтана. Шилась из одного слоя шерстяной материи, мехом не подбивалась.

[freia]

Может я не правильно использую термин, но на молящихся Новгородцах на даме разве не однорядка?

[Maxim Stanislavich]

Мы отклоняемся от заданной темы. Лучше обсуждать однорядки отдельно.

Что такое однорядка в точности не известно. Однорядкой склонен считать долгополый кафтан без подкладки. Иногда рукава, превышали длину рук. Поэтому их собирали в продольные складки. Характерно для 16-17 вв.

Икона "Молящиеся новгородцы" не 14-й, а 15 век (60-е гг.). Одежда женщины более всего соответствует женской телогрее/опашню. Термин охабень, насколько мне известно, упоминается в отношении мужчин. Так или иначе - платья одного типа.

[Nikolashka]

\\Конечно, да. Почему вы сомневаетесь?\\

- Да все потому, что не встречал на это время ни каких источников, каким либо образом подтверждающих эту теорию.
Может вы пособите?

[Alyena]

А чем вам не нравятся овчинные шубы и полушубки? Есть новгородское изображение 14в и сохранилась шуба игумена Кирилла Белозерского (15в). Опубликовано фото - в книге Е. Романенко Повседневная жизнь русского средневекового монастыря. =- М., 2002.

[Auth]

Nikolashka,КНИГИ Рабиновича у меня на работе сейчас нет, но вот вам цитата из интернета, пересказывающая то же самое о распространенности плащей среди простого народа:

Простейшей верхней одеждой, в которой выходили из дому, у русских, как, пожалуй, и у всех народов мира, была плащевидная – накидываемые на плечи куски ткани или меха без рукавов. В древности плащевидная одежда отличалась разнообразием и применялась всеми слоями населения. Но каждому сословию были присущи свои формы плащей, различные по покрою и материалу.
     Наиболее распространена в первый период была вотола, ила волота, – кусок толстой льняной или посконной материи, накидывавшийся на плечи поверх свиты в сырую и холодную погоду (Поппэ, с. 151). Вотолу носило простонародье – крестьяне и небогатые горожане. Упоминания ее относятся преимущественно к XI – XIV вв. В XIV в. вотола, как видно, не считалась одеждой, в которой прилично пойти, например, на такой важный церковный обряд, как причастие. Во всяком случае, московский митрополит Киприан не рекомендоаал приходить к причастию «в волотах» (РИБ VI, с. 242).
     Вотола упоминается изредка и во второй период, но в числе дорогих одежд феодальной знати (вотола «сажена», т. е. украшена драгоценными каменьями) (ДДГ, № 12, с. 36). И если можно было украсить яркой золотной вышивкой и жемчугом нагольный меховой кафтан – «кожух» (о чем речь будет ниже), то вряд ли дорогое шитье и каменья могли украшать одежду из грубошерстной ткани. Видимо, речь идет о покрое плаща, напоминающем простонародную вотолу, а не о «вотоляной» одежде в собственном смысле слова*.
     Вотола застегивалась или завязывалась у шеи; длина ее была до колен или до икр. Возможно, что вотола имела еще и капюшон (Поппэ, с. 138, 152; СРЯ III, с. 73) (сравни рис. 12, I).
     Другой формой безрукавного плаща был мятль, упоминаемый в источниках XII – XIII вв. Мятль носили не только русские, но и поляки (Срезневский, II, стб. 259 – 260). Это была одежда простых людей, но довольно добротная, о чем говорит высокий штраф – три гривны, полагавшийся в том случае, если в драке будет разорван мятль. Покрой этого вида плащей неясен, цвет упомянут только один раз – черный. Такие формы плаща, как киса и в особенности коць, употреблялись преимущественно в княжеско-боярской среде (Срезневский, I, стб. 305; Рорре, s. 16 – 17). Покрой их также неизвестен. А. В. Арциховский считает, что именно коць распространился в Западной Европе под названием «славоника» (Арциховский, 1948, с. 252).

Что касается изображения женщин в плащах, то во-первых, плащ обязателен даже в канонических изображениях, где он натянут частично на голову, впрочем про мафорий я как-нибудь отдельно напишу, но и менее канонические изображения демонстрируют нам женщин в плащах. Вот икона "Спас на престоле с предстоящими Михаилом и Ксенией Тверскими". Конец XIII - начало XIV в.

Прикрепленные миниатюры

• 

[Maxim Stanislavich]

Некоторые сведения предшествующей эпохи - Женский костюм Новгорода XI-XII вв:
http://arc.novgorod....ont=femnovg.txt

[Auth]

Вот фреска XI века из Софии киевской, изображающая неизвестного святого. Его одежда и плащ не отличаются яркостью материй, меховая отделка налицо.

Прикрепленные миниатюры

• 

[Auth]

А вот изображение Илии, но уже XVI века

Прикрепленные миниатюры

•