Для тех, кто зарегестрирован В КОНТАКТЕ приятственная ссылочка
http://vkontakte.ru/...pic&tid=5427662 Рецензия на учебное пособие: А.Н. Пахомова «Курщина в процессе формирования государства и права Древней Руси». Курск: КГТУ, 2006. 292 с.
Коротко суть. 2 года назад в Курске было выпущено учебное пособие (лично держала в руках),
одобренное к использованию в одном из Курских универов

. Самой книги под рукой нет (сразу стала раритетом), а вот выдержки из рецензии - пожалуйста.
Завсектором кафедры Отечественной истории древности и средневековья
Брянского государственного университета им. академика И.Г. Петровского,
проф. РАЕ, к.и.н. А.А.Чубур:
...палеогеографы с интересом прочитают, что человек попал в Америку и Австралию «по ледниковым мостам и вымерзшему дну проливов» (с.11). Ну и холодина, выходит, стояла в экваториальной зоне планеты! Как только там джунгли уцелели? Смело звучит и утверждение о том, что «последние 20-15 тыс. лет человек не на один год не покидал наш край» (орфография автора, с.18).
По версии Пахомовой «древних курян можно было видеть за тысячи километров от родных мест». «Воинственными киммерийцами и скифами скакали они по просторам Европы и Азии, сметая древние государства или же наоборот, закладывая основу для их образования. Были им знакомы и Египет, и Ассирия, и Вавилон, и Персия, и Древняя Эллада, и Римская империя» (с.24-25).
«рось – это истинное название лесного зверя медведя» (с.20). А вот Москву, оказывается, почти за тысячу лет до Юрия Долгорукого основал славянский вождь по имени Моск (с.18-19). Надо думать, что Курск, по аналогии, поставил на Сейме князь Кур, который отметился, судя по имени, не только на поле брани, но и в сражениях с противоположным полом. Ведь на старославянском «кур» - не только обозначение княжеского титула и «птица мужского пола, не обязательно домашняя» (определение со с.67 рецензируемого пособия), но еще и детородный орган.
Оказывается не русская Белая Вежа была построена на месте разгромленного хазарского Саркела, а наоборот Саркел возведен хазарами на руинах Белой Вежи (с.65). На с.103 мелькает термин «скифо-сарматская Русь», в которой жили северяне (они же – куряне!). Предполагаемый Римов на Псле (Гочевский археологический комплекс) согласно данным Пахомовой, почерпнутым откуда-то из «астрала», был построен то ли римлянами-пленниками, то ли славянами, возвратившимися из очередного военного похода на Рим.
Главный хранитель Курского государственного областного музея археологии, кандидат исторических наук А.В. Зорин, Директор Курского государственного областного музея археологии, кандидат исторических наук Г.Ю. Стародубцев, Ученый секретарь Курского государственного областного музея археологии А.Г. Шпилев:
Нельзя же всерьёз полемизировать с человеком, уверенным ... в том, что в зале № 12 Государственного Исторического музея в Москве экспонируется надгробный памятник князя Буса со следующей поучительной эпитафией, «исполненной буквами, похожими на греческие и славянские»:
«О-ом! Боже! Ом!
О-ом хайе! О-ом хайе! О-ом хайе!
О-ом хайе! О-ом хайе! Побуд!
О-ом хайе! Побуд! Сар!
Верьте! Сар Ярь Бус — Богов Бус!
Бус — Побуд Руси Божьей! —
Боже Бус! Ярь Бус!» (С.46)
Заслуживает внимания попытка автора реконструировать внешний облик славянского городища. По мнению А.Н. Пахомовой это было «несколько десятков деревянных построек, в основном полуземлянок … обнесённых деревянной стеной, земляным валом или же комбинацией вала и стены». Затем, вглядевшись пристальнее, автор замечает там помимо жилых полуземлянок ещё и некие «производственные мощности» славян: мастерские по из-готовлению ткацких станков и других орудий производства», а также склады готовой продукции этих предприятий. Помимо фабрик тут же стоят и «храмы самых уважаемых богов древних славян». ... Можно только диву даваться, как это многообразие сооружений умещалось на довольно небольших площадках славянских городищ, давно и хорошо известных археологам!
«первое государственное объединение славян, возникшее в начале новой эры и располагавшееся в предгорьях Кавказа в междуречье Волги и Дона» (с. 73).
Рассказывается, например, что «богатые и знатные воины в навершие меча вставляли драгоценные камни» — для всякого, кто видел русский меч IX–X вв. это будет подлинным откровением. Далее, правда, признаётся, что «богатого и украшенного серебром или золотом оружия было значительно меньше простого ширпотреба» (с.97). Автору и невдомёк, что такое оружие, как меч никогда не было «ширпотребом».
Великолепной находкой автора стали описанные на с. 98 «швыряльные ножи» (именно так, «швыряльные»!) Их, оказывается, применяли особо обученные воины для тайного снятия часовых. После этого хотелось бы услышать от автора ещё и о рубильных топорах, коляльных копьях, кидальных дротиках и пинальных сапогах. Этого, к сожалению, в тексте нет, но зато там повествуется о том, что дружинников специально обучали метать во врагов мечи, что булаву применяли «для бросания на расстояние, чтобы заранее сломать оборону», что длинным копьём всадник мог поразить за один раз несколько чело-век, после чего его (копьё) приходилось выбрасывать, «так как под тяжестью двух или трёх пробитых им тел его было не поднять, не повернуть, и оно становилось лишней обузой» (с.98-99).
Оказывается «облегчённый лук для быстрой стрельбы короткими тростниковыми стрелами … изготавливался из крепкого сука дуба и тетивы из жилы животного»... Любопытно было бы понаблюдать за процессом превращения корявого дубового сука в «облегчённый лук» (особенно в исполнении самого автора идеи).
И вообще, нелегка была доля простого дружинника. Помимо системы боевой подготовки, которой позавидует любой современный спецназ (с.104-105), им приходилось обучаться «ношению и использованию в бою металлических наручей и зарукавий, наколенников и бутурлыков, так как можно своим боевым снаряжением поранить себя и вывести из строя ещё до боя» (с.105). Какие опасные доспехи — чуть что не так и ты уже покалечился! ... С нескрываемым увлечением повествуется о хитроумной конструкции сигнальных костров (с.107), оборонительных стен и тайников (с.108-109), о методике обучения воинов, умевших даже ловить стрелы на лету (с.102-105).
...уже в середине Х в. на Руси «теряет свою актуальность вече». Отныне все важные вопросы решаются в княжьих теремах, а вече… «Народ где-то же должен был время от времени «выпускать пар»! Вот и собирался, и горлопанил … громко и бес-толково … Примерно, как и теперь!» (с. 122) Глубокая мысль. В средневековом Новгороде её бы оценили по достоинству. Да и не только там.
Немалым потрясением для наших церковных иерархов будет сообщение, что они служат в некоей «грекокафологической (православной) церкви» (с. 173).
Предметом особой гордости автора пособия, посвящённого формированию русского государства и права, является то, что «наши предки носили штаны и «брючные костюмы» за много веков до внедрения их на «цивилизованном западе», перебивавшемся туниками-распашонками» (с. 86). Несомненно, что славянин в брючном костюме-тройке (и при галстуке-бабочке!) имел неоспоримый перевес в деле созидания правового общества и передового государственного устройства, чем какой-то там бесштанный Солон, Цицерон или Юлий Цезарь!
Чеканными формулировками блещет и «толковый словарь» в конце книги. Любопытствующий читатель может узнать из него занятные имена и характеристики славянских языческих богов (богиня зимы и морозов Зимерзла, «умственное божество Чур», «древнее ужасное божество Чернобог» и пр.)... Впрочем, гораздо важнее для студентов знать, как, по мнению автора, именовали древние славяне комету Галлея — Чигирь-угорь, вот как (с. 277). С такими познаниями получить зачёт можно и автоматом.
Чтобы будущим юристам жизнь мёдом не казалась, им вместо анализа Русской Правды предлагается изучить занятную систему языческих верований, поведанную непосредственно Велесом. Эта вещь будет посильнее «Фауста» Гёте: «Закон Рода — это закон Бытия. Закон Велеса — это закон Развития, Коловращения, смены Яви и Нави, то есть смены Отца Сы-ном. Закон Коляды — это закон, которому подчиняются космические силы. В эпоху Крышня Триглав представляет себя в трёх лицах: Сварог-Вышень-Сва. В следующую эпоху — это Вышень—Крышень—Майя. В последующую — это Ра-Хорс-Рада. В эпоху Коляды — это Дажьбог, Коляда и Майя Златогорка. Кроме того … Сварог и Перун — есть в то же время Святовит ... В Новгороде Великом Триглавом считался Дед-Дуб-Сноп (Это Отец-Сварог—Сын-Перун—Дух-Велес. При этом Велес стоит на грани между Явью и Навью)» (с.84-85).
Кажется, всё предельно просто и ясно, а если у будущего юриста вдруг съедет Крышень с Вышня, то, значит, слабак, негоден он в юристы.
Вот какова настоящая история Руси по мнению преподавателей ВУЗов 8O

А вы "фоменкология"...