Так я же говорю, что это сомнительно, а не исключено... Это я к тому, что если на Городце есть арабские буквы, то всё равно нельзя будет исламские страны назвать несомненным центром, где этот тип появился.
Тем не менее этого факта отрицать не стоит, и этот фактор уже имеет 30% вероятности…
Да, к сожалению, это так.
Но если шлем сделали русские жители ЗО, то его можно назвать частично русским.
Он будет таким же русским как тот сержант морской пехоты США, который на сайте Гоблина орет, что он коренной уроженец СПб и чистокровный русский…
При этом сложно отрицать, что изображения шлемов (?) на головах шаманов (???), легендарных воинов и вождей (?!) намного ближе к подлинным шлемам с полумасками с территории Восточной Европы. Просто пока подлинных шлемов с полумасками в Западной Сибири не обнаружено. Но и их общее число можно пересчитать по пальцам.
1. С тем же успехом можно предположить, что шлемы с полумасками в Сибири это устойчивая раннесредневековая традиция.
2. Но даже если это "канон", то он не мог взяться на пустом месте. Значит как минимум были прототипы.
3. На изображениях присутствует 2 основные характеристики шлемов: сфероконический купол и полумаска (как на подлинных наголовьях в Восточной Европе).
4. Изображения были выполнены очевидно раньше (11 в.), чем подлинные наголовья.
5. Западная Сибирь входила в состав улуса Джучи.
Что в итоге имеем:
1. Ряд подлинных шлемов с полумасками в Восточной Европе 13 в. (?).
2. 2 (не очень внятных изображений в тебризской миниатюре) 14 в.
3. Два десятка изображений наголовий с полумасками в Западной Сибири раннего -начала развитого Средневековья.
Все не так просто, полумаска на шлеме имеет свое развитие, так вот, до 13в не о какой полумаске речи быть не может, и что и как там трактует Соловьев это его пробелы в постановке вопроса…
Все таки хочется вернуться к нашим древнерусским "баранам" т.е. шлемам. Хотелось бы знать по пунктам аргументацию в пользу того, что Древняя Русь не могла быть центром производства шлемов Тип IV, собственно с Гореликовской аргументацией, я знаком, она неубедительна, адекватных изображений он не приводит.
«Всему свое время…» (с)
Юрий, а разве мы не знаем контекста из которого приосходят тот же Киев, Свислочь, Городец? Кроме последнего, они происходят из слоев монгольского погрома, т.е принадлежали защитникам города, на Свислочи даже прикипевшие кости владельца есть
это конечно не аргументация в пользу местного производства, но тем не менее...
Контекст киевского шлема не ясен, так как погром 1241г не единственный в истории Киева, что до Свислочи, то Плавинский его связывает с погромом 1250гг, но дело в том, что монголы до туда не добрались…
